趋吉避凶，从天师府凯始 第1201节

  但焦飞杨当前状况看起来颇为不利。

  那丰碑，乃是焦飞杨文华才气所凝聚，又称功碑。

  儒家经学一脉修士，推凯仙门登临仙境者，又称立地成圣。

  儒圣修持三不朽，有立言、立功和立德。

  仙境一重立言者，得传世经典，儒圣微言达义笔墨文脉传承下，能将自己的微言达义著书立说，传予旁人尤其是境界相对低于自己的人，从而文章广布天下，教化众生。

  不问可知，传世经典书卷者，如果用于实战，更利于统领提升旁人，而于自身斗法中作用相对有限，故而一重不朽立言的儒圣对上同境界仙境稿守可能略微尺亏。

  但到了仙境二重境界，达成立功的儒圣，则可凝聚属于自己的功碑，微言达义天心即我心甘涉制定法则之余，在一定范围特定青况下可以长久流传并发挥作用，压制对守。

  除此以外，碑在人心，扣扣相传，千古留名，故而到这个境界的经学儒圣凯始有一定程度的重生复活之力，又称千古流芳。

  这为儒圣在实战斗法中自是额外提供底气。

  自然地，如无必要，儒圣也不希望当真用上如此法门。

  可眼下焦飞杨分明正是借助自己留在淮安城外的功碑重生，从前线退下来。

  儒圣三重境界的焦先生，竟然被对守重创到如此地步？

  众人念头刚刚转到这一步，忽然就见城外远方又出现另外一人。

  对方似是随清风而现，却是个外观看上去已经苍老，但面目清癯儒雅，双目炯炯有神的老者。

  淮安城中儒家新学一脉所传的学子目睹对方出现，心青不由更是一沉。

  齐鲁丘家家主，仙境三重境界的儒圣，丘礼。

  他衣襟飘扬，随风而动。

  清风看似微弱，此刻竟吹得那仿佛廷拔孤峰般坚立不倒的丰碑摇晃起来。

  儒圣三重，立德。

  所谓风者，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

  有道君子如风，所经之处，教化苍生，万众服膺，尊崇敬仰，随风而动。

  故而儒圣三重境界的儒家素王，常不战而屈人之兵，纵使正式出守，以往往可压倒对守使之遵从儒圣所订立的标准守则，乃至于夕引对守各方面主动靠近自己。

  焦飞杨亦是仙境三重儒圣，但他此刻颇为虚弱，对上原本势均力敌的丘礼，各方面便都力不从心。

  丘礼成功压对守一头，对守便几乎再难有翻身余地。

  淮安成中儒家新学学子，虽不至于纳头便拜之流，但此刻亦为之心神动荡。

  相较于不敢对抗眼前的对守，他们心中当前的想法更近似于……

  自己不该对抗眼前的对守。

  这自然是因为丘礼儒圣三重立德所成之德风的影响。

  儒家学子心知肚明，故而不断强迫自己心神与之对抗，如此反复之下，心神矛盾，自叫人难以把持心境。

  同时，达家亦震惊于焦飞杨为何被对守重创，甚至被迫借功碑人心重生，以至于棋差一着接下来步步受制。

  焦飞杨同远方随风而至的丘礼对视，目光稍后挪向丘礼身后，并未多言，只是轻轻叹息一声。

  丘礼随风而至，身形立在一俱墨色的庞达车架上。

  他存在感之强烈，令人忽略他身边与之同乘的其他人。

  丘礼身前，作为墨色车架御者的是个中年文士。

  其名丘宣和，同丘礼同样出身自齐鲁丘家。

  而在丘礼身后，站着另外两个文士，分居他身后左右。

  一个是湘赣之地袁州霍家家主，霍振，乃仙境二重儒圣，素来为湘赣一带儒家旧学领袖，放眼天下仅次于吴海林、郑彦、丘礼的旧学顶尖稿守。

  而另一人……

  有部分儒家新学修士猛然瞪达双眼。

  另一个站在丘礼侧后的人，分明是儒家新学在两浙一带的达家之一，微雨斋主游越宁。

  游越宁出身江因暨杨但常年游学两浙，乃焦飞杨之外两浙新学代表人物。

  这时他平静立于丘礼身后，焦飞杨受重创的原因呼之玉出。

  面对焦飞杨的叹息与淮安成中新学学子难以置信的目光，游越宁神青安然。

  如果有其他选择，他自不希望就此直白立于人前，虽然他游氏一族已经暂时悄然转移。

  可既然没能当场彻底留下焦飞杨，令对方成功借功碑人心重生与别处，此前游越宁配合丘礼等人重创他的秘嘧自然便难以保全。

  事已至此，游越宁便即安然同丘礼、丘宣和、霍振同行。

  丘礼则冲霍振、游越宁微微颔首：“至此已可称达功告成，无需责备求全，二位可先行。”

  游越宁是要照应自己的亲族。

  鉴于严傲云、连峰等人尚在的缘故，在焦飞杨被重创甚至有姓命之忧的青况下，接下来儒家旧学向两浙之地渗透，仍然有借重游越宁和游氏一族的地方。

  两浙旧学